[서울풍물시장]
시장역사
청계천이 없는 서울
서울풍물시장이 없는 서울은 상상할 수 없습니다.
‘서울풍물시장’ 은 새것보다는 ‘헌것’을 다루는 시장입니다.
청계천과 함께하면서 일제 강점기부터 빈민계층의 거주와 생계유지를 위해 형성되었던 서울풍물시장은과거 논밭이었던 이곳에 황학이 날아와 새끼를 치고 살았다고 해서 이름 붙여진 황학동. 일명 ‘도깨비시장’이라고도불리는데 그 유래에는 두 가지 설이 있다.
하나는 낮에는 인산인해를 이루던 시장이 어두워지면 사람들이 썰물 빠지듯 사라져 버리기 때문이라는 것과 또 하나는 취급하는 물건이 마치 도깨비의 물건처럼 낡고 오래된 것들이기 때문이라는 이야기가 있다.
1950년대 초, 6 · 25이후 고물상들이 밀려들어온 바로 그 무렵부터가 서울풍물시장의 초기형태이다. 1973년 청계천 복개공사가 완료된 후 인근의 삼일 아파트를 중심으로 중고시장이 형성되기 시작했으며 전국에서 수집된 물건 중에서는 종종 진품도 나왔다. 이 소문에 골동품상들이 몰려들었고, 수집가들도 따라 모이기 시작했다.
그리하여 황학동 도깨비시장은 한때 1백30여 개의 골동품상이 밀집하여 골동품 거리로서 면모를 과시했다. 1980~90년대에는 중고품상점의 비율이 높아졌다.
이처럼 서울의 근대화 과정에 따라 거래물품을 변화 시켜가며 지속적인 변화와 발전을 거듭한 서울풍물시장은, 2003년이전에는 중고품 유통의 중심지일 뿐만 아니라 관광지로서도 역할을 했었다. 특히 인접한 동대문시장이 현대화로 인해 대규모 상업지구로 변한 것에 반해 쉽게 편입되지 않고 '중고품 거래'라는 특이성을 유지하고 있었다.
'없는 것 빼고 다 있다'는 서울풍물시장은 고서, 가발, 골동품을 중심으로 시작되어 이전에는 카메라와 전자제품의 판매와 수리까지 이루어진다.
다양한 거래품목만큼 서울풍물시장의 명칭도 장소가 지닌 상징적, 역사적 의미에 따라 여러 가지로 불러왔다.
정부에서 해외 관광객 유치를 위해 장안평에 골동품상가를 설치하면서 황학동 골동품 가게들을 대거 이주시켰기 때문. 이때 최고 1백30여 곳에 달하던 골동품 가게의 수가 20여곳 안팎으로 대폭 줄어들면서 골동품 상권도 소실되어 버렸다.
고유의 향기를 갖고 문화의 층이 켜켜이 쌓여 형성된 도심 속의 문화장터 서울풍물시장은 제품의 종류 만큼이나 값도 다양하다. 특히 주말에는 입구부터 늘어선 좌판과 시장 골목골목을 가득메운 인파에 놀랄 수 밖에 없었다. 또한 청계천로까지 4차선 중 2차선이 벼룩시장으로 돌변해 흡사 도깨비시장을 찾은 느낌을 받는 데 이것이 서울풍물시장만의 매력이었던 것이다.
그런 서울풍물시장은 이전에는 "황학동벼룩시장"이라는 명칭에서 2003년 "동대문 풍물벼룩시장"이라는 명칭으로 이전하게 된것이다.
이후로 서울시와 "1000번" 이상의 많은 협의를 거쳐 이곳 신설동 "서울풍물시장"이라는 명칭으로 바뀌면서 향학동과 동대문운동장의 역사와 함께했던 시간을 보내면 2008년 이곳에서 세계적인 명소 대한민국의 명소로 태어날 것이다.
그 수많은 인고의 시간 속에 잉태되어 태어난 "서울풍물시장"은 어느 누구도 감히 손댈 수 없는 우리 대한민국 국민들이 함께하면서 일구어낸 시장이라고 감히 말할 수 있을 것이다.
<출처 : 서울풍물시장 홈페이지>
서울풍물시장 휴게소
빨강동 식당가
곡식을 담아 두는 저장고
'뒤주'
뒤주는 수확한 곡식을 담아 두는 저장고다. 쌀을 담아 두는 쌀뒤주와 벼를 보관하는 나락 뒤주가 있다.
적은 것은 50리터에서 큰 것은 200리터의 쌀을 담을 수 잇으나, 대부분 한 가마(80kg)짜리가 많다. 대청 또는 부엌에 놓고 사용하는 옻칠을 하거나 자개를 입히거나 장식을 다는 치장을 하기도 한다.
'쌀궤'라 하기도 하나 주로 '뒤주'라 부른다.
이층으로 올라가는 경사로
수확한 벼 알곡을 훝는 연장
'홀태'
홀태는 촘촘한 날 사이에 벼 · 보리 · 밀 따위의 이삭을 끼워 넣고 훌ㄷ어내는 농기구이다.
홀태는 '훑다 → 훑 + 애 → 훑애 → 홀태'로 훑어낸다는 의미로 그 유래를 찾을 수 잇다.
지역에 따라 '기네', '베홀깨', '훌챙이', '치게', '청치기개', '찌깨', '첨치', '왜홀태', '벼훑이', '호리깨', '그네'라고도 한다.
낟알을 떨어낼 때 사용한 농기계
'탈곡기'
탈곡기는 벼 · 보리와 같은 곡식을 탈곡하는 연장이다. 지름이 40~50cm 되는 원통에 말굽쇠 모양으로 구부린 첨사가 촘촘히 박혀 있고 이와 연결된 발판을 밟으면 원통이 빠른 속도로 돌아가는 원리이다. 회전되는 원통에 볏단을 내리면 촘촘히 박힌 철사에 치여 알곡이 떨어진다. 두 사람이 한 조가 되어서 탈곡을 한다. 두 사람이 같이 탈곡기를 밟고, 한 사람이 볏단을 준비하고 애벌떨이를 하면 다음 사람이 볏단을 받아 마저 떤다.
그러나 일할 양이 많지 않거나 사람이 부족할 경우, 혼자서도 가능하다.
밭에 생명을 불어 넣는
'후치'
후치는 쟁기와 비슷한 형태이나 쟁기보다 크기가 작고 가벼우며, 보습 끝이 무디고, 휘어진 각도가 작다. 또한 쟁기의 보습 위에 부착되어 일구어진 흙덩이를 일정한 방향으로 넘겨주는 역할을 하는 볏이 없는 것이 특징이다.
후치는 쟁기로 갈아 놓은 밭의 이랑을 짓거나 밭고랑에 난 풀을 긁어 없애고 북을 주는데, 사용하던 농기구이다. 후치로 김을 매면 이랑 사이에 난 풀이 죽고, 북을 돋우어서 뿌리에 영양이 공급되며, 고랑의 물도 잘 빠지기 때문에 호미로 김을 매기에 앞서 후치로 전체적인 작업을 하는 경우가 많았다. 천일록에는 후치질의 효과를 가뭄방지, 바람에 의한 쓰러짐 방지, 장마의 피해방지 등으로 설명하며 밭농사에서 가장 중요한 일이 후치질이라고 기록하고 있다.
농사의 시작을 알리는
'쟁기'
쟁기는 논밭을 가는 대표적인 농기구로, 주로 소에 메워 사용한 축력용 도구이다. 기계화가 이루어지지 않았던 과거에는, 쟁기만을 사용하여 하루에 보통 3,300㎡~5,000㎡ 정도의 논밭을 갈 수 있었다.
쟁기는 때에 따라 사람이 직접 끌거나 주로 소에 메워 사용하며, 끄는 소의 마리 수에 따라 크게 호리와 겨리로 나뉜다. 그 중 겨리는 강원도 등지의 산간 밭농사를 주로 짓고 비탈진 경작지가 많기 때문에 흙을 뒤집는 볏이 없는 쟁기인 '극쟁이'를 사용하기도 한다. 그리고 때에 따라서는 소 대신 사람이 끄는 인력용 쟁기인 '인후치'로 밭을 갈기도 한다.
흙 속에 숨을 불어 넣은
'써레'
5월 초순의 입하(立夏, 5월 5~6일)가 다가 오면 모내기를 시작하는데, 이 때 사용하는 농기구가 바로 써레이다. 써레는 모를 심기 전에 논흙을 부드럽게 만드는 기구이며, 논밭을 가는 쟁기와 함께 봄철 농사일의 대표적인 농기구이다.
옛 속담에도 '입하물에 써레 싣고 나온다'라 하여 입하 무렵이면 들에 가지고 나가서 써레질을 했던 모습을 볼 수 있었다.
예전에 재래종 벼로 이모작 농사를 지을 때에는 입하 무렵에 못자리를 만들기 때문에, 농부들은 써레와 번지를 사용하여 모판을 부드럽고 판판하게 고른 뒤에 볍씨를 뿌려 못자리를 만들었다.
이러한 써레질은 논밭의 흙을 썰어 부드럽게 만든다는 뜻으로 '삶기'라고 한다. 따라서 써레질을 '논 삶는다'라고도 한다.
소를 보호하고 짐을 싣는
'길마'
과거 우리 조상들은 무거운 짐이나 농산물을 옮길 때 소나 말의 힘을 주로 이용하였고, 소나 말에 짐을 싣기 위해 다양한 보조도구를 고안하여 사용하였다.
이 때 사용한 도구는 길마, 옹구, 거지게, 발채 등으로 다양한데, 그 중 가장 일반적으로 사용된 것이 길마이다.
길마는 소나 말의 등에 짐을 싣기 위해 얹는 일종의 안장으로, 물건을 양쪽에 실어 소가 균형을 잃지 않도록 하는 것이며, 소에 실은 물건이나 짐이 소의 등이나 옆구리에 닿지 않도고 하는 역할도 겸한다.
길마 위에는 거지게나 발채, 옹구 등 바구니 역할을 하는 용구를 얹어 사용하기도 하였다. 또한 장터 등 먼거리를 다녀올 때에도 길마는 매우 긴요한 도구였다.
'등가' / '호롱'
등가는 등잔이나 호롱을 받쳐 세워놓는 도구. 불판 · 간주 · 등걸이로 구성됨.
호롱은 기름이나 석유를 담아 불을 밝히는 기구. 호형(壺形), 몸체에 손잡이가 달려 있음. 윗면에 심지꽂이용 뚜껑이 있으며, 심지꽂이에는 종이 심지가 박혀 있음.
바람을 일으키는 기구
'풍로'
풍로는 바람을 일으키는 기구이다. 아궁이에 불을 붙이는데 유용하게 사용되었다.
옛날에는 왕겨(벼 껍질)을 연료로 사용하였는데 이 때 풍로는 불을 때기 위해 꼭 필요한 기구였다.
경사로 옆 골동품들이 전시되어 있다.
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